後現代

 

 

 

在檢視社會病況時，大家或許會冠上「後現代」這前置詞。「後現代」的態度，理應是帶著批判性檢視「現代社會」的一切，包括其政治意識與文化。

在後現代的社會裡，人們自

個人 vs 社會 (續談)

 

 

我上次嘗試探討人與社群的關係，以及到底人與社群 (這裏可再引伸指社會甚至國家的層次)的關係是呈現着辯證(即對立)還是融合(套用流行用語︰河蟹)的狀況。

 

 

不知是什麼時候開始，或許自孩提時代 (七十年代)，周遭的人已不斷提到我們身處的時代是屬於『後現代性』。後現代性是後現代社會經濟和政治結

個人 vs 社會

現代人自命為自由至上主義(或個人主義)者，但又害怕被孤立。舉個例子︰面書大受歡迎，因這公共平台產生了令大眾飲鴆止渴的效果 – 大家正深陷於一種「渴求被理

慘痛的戰爭 -- 「華沙之跪」

一九七零年十二月，時任的西德總理勃蘭特在華沙猶太死難者紀念碑前下跪。戰後六十五年，日本政府可曾對二戰中

另類影評 (看完“時凶獵殺”之後)

 

宇宙並沒有所謂的時間。時間，本來並沒有存在。存在的，可能只有你，我，與你我身處的空間。

 

以後異性戀是小眾。

我們活在多元化的社會，受過高等教育，每天接收發達的資訊。同性戀、bisexual 、性紊亂、易服癖（transdressed)、TB，甚至性別認同障礙等等等等的人，早已與大眾共存。

長津續談

長者生活津貼是無可置疑的利民措施。筆者不會認同以「民粹」等字眼加以標籤。六十五歲以上的長者生於戰後，見證香港從百廢待興走向工業化；從殖民時代邁向回歸中國的歲月。老人家大半生在香港工作，為本地發展付出過，是值得敬重的。套用何喜華的話︰我們應信任長者會如實申報資產上限。

慘痛的戰爭

近日以櫻井良子為首的一幫右翼份子，連同三十九名日本國會議員，在美國新澤西州《明星紀事報》刊登題為《對！我們記得事實》的大篇幅廣告，聲稱沒有找到日軍參與徵調慰安婦的資料。廣告順理成章地強烈否認「被慰安婦」一事曾存在過，甚至聲稱「就算有，她們都是自願性的賣春女，收入還要比日本軍官高。」

小時候，父親在未經本人及親弟的同意下 (一笑)，帶著毫無心理準備的我倆往戲院觀看『慘痛的戰爭』這紀錄片。此片收錄了由日本隨軍記者拍攝的片段 (名字已不可考)。內容全是當時日軍對中國人施行的種種暴行，包括姦淫婦女 (孕婦和老嫗在內) 和各種方式的屠殺、虐殺(砍頭比賽、砍殺嬰兒、肢解) 等等慘絕人寰的過程。 盡收眼底的黑白影像只能用不堪回首、內心淌血來形容。也“慶幸”父親有此一著，令孩子通過看紀實片 (不是逼真而是真實！) 上一場國民教育。

民粹？

「人口老化」與「勞動人口減少」是每一位國家領導人最頭痛的問題之一。但醫療科技日新月異，保健意識抬頭，人類生命自然延長。而「老有所養」莫說是中國人最基本的道德觀念之一，就算往西方看，“ageing”這議題也是政府決不可擱在一旁的。

有趣的是，就在歐洲列國正處於深重債務、大舉裁減各項福利、薪津力求自保的現況下，遠在東方的香港，咱們的政府、議會和小市民卻為政府應如何公平地分配數以千億計的財政儲備，以至有效地推行長者生活津貼 (又稱「長津」或「特惠生果金」)的問題上吵得不可開交。

隨著香港回歸之後，因為前屆特區政府無力改善民生 . .

雁過留聲？

撫心自問，有沒有發現自己每一天都有好多敷衍話 –

「回來了？」 (明明見到人回來了…)

「走了？」 (明明見到人要離開了 .. )

「在吃飯？」 (明明人家還在進食中..)

「吃飯了？」、「下次再見去喝茶（得閒飲茶）、「剛剛想打給你..！」、「這陣子總不見你 (但對方即時記起大家昨日才踫面！..)、「You look great!」、「Wow, amazing!」、「Excellent!」 . ..

以上的話，相信閣下一定「口」熟能詳，畢竟至少必有一句是大家的口頭襌。問題是，這些表面有禮的話，其實都是沒有heart的開場曰。在資本主義的社會裡，人與人之間變得冷漠。住私家樓，一梯四伙，你與其餘三伙鄰居的關係有多好？大家心照不宣，不還是互不瞅睬，甚至你先入升降機又明明看到對方將衝入來，你的手忙不迭按上關門鈕、然後成功了內心哈哈大笑？

在號稱文明的社會裡，每一個人都戴上面具掩飾內心的真情。日本人最有禮貌，店員總是彬彬有禮，顧客買不買東西都九十度鞠躬歡送你，也因此，日人被廣泛認為由於平日太拘謹太約束自己，內心最狂野，社會上、影視文化才有源源不絕令人瞠目結舌的「出位」意念. ..

看官不要生氣了，就當以上的文字是自娛或娛樂大家吧？現代人內心愈緊張不安嘴吧愈形敷衍了事。就讓大家(包括我)都花一兩分鐘反思一下吧？專家說關愛別人是如何美好的事云云，其實難度不高，只要從心出發，就算是短短的一句話也即時變得擲地有聲。

下周日，我會用「心」為所有義務幫助抬轎比賽獻出時間與心力的朋友說一句︰「多謝你」！

現在，先向已決定為我們活動當義工的您說一聲︰「多謝！屆時見！」

永遠有多遠？

筆者在八月三十一日遇上車禍，當時剛下了雨，我如常開車，朝中環鬧市方向開去。就是過程太如常了 – 如常從停車場取車、經過加列山道，又如常地開著收音機聽著森美小儀嘻嘻哈哈的吵鬧聲，於是，就只有不到半秒的光景，車子失控了，方向盤及輪胎被一種強大的魔力猛然地拖著向左邊山坡撞去，我只有在司機位裡目瞪口呆地讓「災難」發生… .

當然，我還存活著。但我們說了「意外十常八九、節哀順變、會過去的」等等金句多年了，其實說的時候心裡明白，自己根本沒有真切的領悟。我們常說「無常？我好明白！」。但如果你從沒有遇上意外、從沒有狠狠地傷過、經歷過，你根本沒資格把它說得擲地有聲！

這幾天，大家忙於追看海難的新聞，忙於哀悼，更忙於爭相抨擊政府為何要在意外後放煙火、為何要向中央獻媚要求救援、某中央官員借前往醫院慰問旨在破壞一國兩制云云。總之，香港在需要理性和團結的時候，喪失了三十八條無辜的人命了，不同理念的人仍只懂得事後諸葛，繼續在不同的公眾平台上吵吵鬧鬧，把一場誰也不想發生的意外全面政治化。彷彿他們才是唯一有資格管治香港的人，彷彿他們口中的意見才是真理。

無常是永恒。有誰想到下一秒會發生什麼？我講的時候有切實的感受，因為我經歷過。譬如筆者小時候經歷過喪舅父之痛(才14歲的他被巴士撞死)，以及早前的撞車意外。那天，我的車子九十度翻側，車毀了，人卻未亡，但過程不過幾秒鐘。

有誰知道這一刻可持續到多久？永遠有多遠？

成心

我們從小被「教育」得要以貌取人，要以一己的價值觀判斷、標籤別人。當狀況變得愈來愈嚴重，變成了歧視之後，社會上道貌岸然的所謂衛道之士，又會紛紛走出來告誡我們切勿對家庭出身、身體形態、性取向、教育水平以至種族與我們有異的人產生歧見。但帶頭令我們標籤別人的，往往就是自己的父母、師長、傳媒和政客。難道小時候你沒聽見過老師有如此的評語︰「小明的成績不好，老是不肯用功溫習，同學們不要和他玩耍，因為他太懶，要罰留堂。」

雷鼎鳴：贊成國教反對洗腦

科技大學經濟學系主任雷鼎鳴表示，個人是贊成國民教育，但反對洗腦。

 

雷鼎鳴今早出席

語言的偽術

社會上的聲音愈形多元化，也愈來愈多的爭辯，我們再也聽不到擲地有聲的訊息。 黑格爾在他那個年代說到「世界精神論」，說這世上並沒有永恒不變的真理。他認為歷史、人類的思想及社會是流動的過程。又認為，人的知識總會是愈來愈豐富，愈來愈精良。社會會愈變愈好。

人的理性

「人權、自由、民主」是社會的上層建築。康德說，人能夠自由地以正確的手法達成『美好的目的』，當中的“自主性、非他律的、動機純正”是必備元素。值得注意的是，無論是政客還是自命不凡的群眾，總覺得上層建築比社會上任何東西更有價值。民生、福利的議題被認為是下層建築，應該排於次要。更甚，如果一些有左派背景的人，縱使在改善民生上作出了貢獻，但因為他們沒高呼民主自由，不是民主派，就應該排斥他們。

「人權、自由、民主」是社會上的普世價值，這點無可爭議。但如果我們沒有檢視一些高舉「追求民主、自由」政綱的政治群體其行事的手段，只傾慕於他們高喊的口號對他們盲從附和，我們就變成沒有思考的羊。況且把自己的價值觀強加於人，這不是另一種霸權嗎？

在我來說，保持獨立思考是最重要的。在後現代的世界裡，不同的政見各不相讓，非黑即白。不僅年輕人傾向二元對立的思考，那些被傳媒洗腦的成年人亦然。當「反洗腦、反洗腦」的口號仍在耳邊縈迴，您有沒有認真的想過，您已經被催眠得以為這世上只剩下蒼白的口號？您有沒有想過，那些天天被大聲疾呼的「惡行」根本沒有發生過？那我們抗爭的、排斥的又是什麼？

人與動物不同，因為我們擁有『理性』。理性令我們追求公義，也令我們尊重不同意見的人，求同存異，共同解決複雜的社會問題。

(轉貼) 陳莊勤﹕究竟是誰在洗誰的腦了？

 

【明報專訊】8月下旬時一次中午飯時間，在路上遇上培苗行動的負責人曹讓律師。他說培苗行動對國內廣西、青海和甘肅偏遠貧困地區高中生學費宿費資助計劃，今年在找贊助人的工作上，遇上了很大的困難。在今年新擬資助的1000名升高一的家境特困優異生中，在我遇見他時離開學還不夠10天，卻仍有419位學生還沒有找到贊助人。

每年8月初，香港培苗行動均會有一個周年聚餐活動，將擬受助學生名單由出席的贊助人挑選。去年的周年聚餐還沒有完時所有的學生已獲贊助人挑選了。曹讓律師說不知道是不是因為近期香港的德育及國民教育被指為洗腦國民教育的原因，很明顯今年出席培苗周年晚宴的贊助人態度比去年冷淡，沒有如去年般熱情與內地來的學生代表熱烈交流。彷彿他們在感覺他們贊助的便是這些在內地接受洗腦教育的貧困學生，而感到不安。

一開始便被標籤

從德育及國民教育一開始便被標籤為「洗腦國民教育」這事，可以看出人們對某一些事情的Perception，影響到人們在其他方面的看法和行為。

特區政府為了拆解這一股由家長、學生及媒體發起反對德育及國民教育科的浪潮，成立了一個由行政會議成員胡紅玉女士領導的「開展德育及國民教育科委員會」，並邀請反對設立德育及國及教育科的團體加入。但包括學民思潮及國民教育家長關注組在內的主要反對團體均拒絕加入，並以要求政府撤科作為與政府開展討論的前提條件。

務求對手不「跪低」不罷休

在德育及國民教育科這事上政府與反對者的對峙，又是另一項近年來群眾運動務必去盡、務求對手不「跪低」不罷休的另一個例子。為什麼會這樣？因為近年來社會議題上不同意見和看法已毫無例外地第一時間通過媒體的推波助瀾被激化為非要對方「跪低」不可的矛盾。

如果從德育及國民教育科的爭論來看，源於課程某些教材中出現極大問題，但帶頭反對成科的一位家長代表在一個多月前最早階段時竟然公開說過沒有看過30多頁的資料，卻第一時間把問題上綱上線，把德育及國民教育科標籤為「洗腦國民教育」。然後通過為了選票的政客，嘩眾取寵的媒體十次、百次千次的複述，「德育及國民教育科」便變成了「洗腦國民教育」科了。過程中，我想問：有多少人真正認真地認識整件事件的來龍去脈？有多少根本沒有真正的看了足夠的材料便跳出來叫反「洗腦國民教育」的？

過去一個多月，媒體一面倒的報道反對德育及國民教育科的觀點，與這些反對者不同的另類意見，一說出來便被圍攻。媒體報道中，除了被圍攻的新聞外，有哪一個媒體曾認真的報道另類意見？負責推行德育及國民教育科的官員除了被毫無道理地被個別媒體濫用「無恥」等人身攻擊的字眼指斥外，他們希望說的道理沒有機會被完整地被報道。我不知道德育及國民教育科是否是洗腦科，我看到的只是媒體一面倒說它是洗腦科並以最極端煽情人身攻擊的言詞指斥。我看不到客觀地報道另一方的觀點。除了要為對話設置前提，除了說要罷課，我看不到理性的辯論。而更恐怖的是，任何提出與這些反對者不同觀點的人，都會被圍攻、指摘、人身攻擊和侮辱。舉個例說，就看看新聞看到的，九龍西一位立法會候選人在論壇中說了一句「郁就罷課，非常危險」便已經被那些標榜捍衛言論自由的所謂民主黨派人士圍攻，甚而指斥九龍西這位立法會候選人「實屬無恥」。

是非顛倒如此，我們還有民智嗎？

別說這位候選人根本連完整平靜地說出觀點的機會也沒有，她說那句「郁就罷課，非常危險」是一般家長正常不過的憂慮，在那些標榜捍衛言論自由的所謂民主黨派人士心中竟然會是「實屬無恥」的言論而受不文明的圍攻不讓她再說。媒體也一面倒的只報道罵她「無恥」一方的觀點，是非顛倒如此，我們還有民智嗎？

這是怎麼樣的媒體文化？

香港還算是公民社會嗎？

我想問究竟誰被洗腦了？究竟是誰在洗誰的腦了？

公民社會的要素是理性討論。看看那些每天動輒罵官員「無恥」的政客和評論員，每天叫政府「跪低」的媒體，這是理性討論嗎？公民社會的要素是我不同意你的看法，但可以與你理性辯論。但看看那些反對團體處處設置前提要求：你有別的代表在場我不與你討論，你說的我不愛聽我立刻離場，你不先撤科我不討論。簡單來說，就是不達他們自己設置的前提要求便拒絕討論，這是公民社會中的理性辯論嗎？

被緬甸獨裁軍政府軟禁了15年的緬甸民主運動領袖昂山素姬女士領導的緬甸全國民主聯盟在今年4月的國會補選的45席中贏了43席。為了進入緬甸國會下議院成為議員，就職議員誓辭規定議員必須宣誓「捍衛」緬甸憲法。但昂山素姬及她領導的全國民主聯盟反對的便是這部保證在國會664席中給予軍政府25%議席和主導軍政府組成權力的憲法，她被軟禁了15年便是因為反對這樣的一部憲法，她和她的42位戰友如何可以宣誓「捍衛」這樣的一部憲法？

昂山素姬的例子

然而，在2012年5月12日昂山素姬及其他42位當選的反對派候任議員，按規定「捍衛」憲法的誓辭，宣誓進入緬甸國會。昂山素姬及她多年來共同反對軍政府的戰友認為，他們宣誓進入建制可以做到的遠比單為維持原則而杯葛不加入建制為多。

昂山素姬宣誓「捍衛」一部她畢生反對，並為之而被軟禁了15年的軍政府獨裁憲法，但沒有人會懷疑她及她那42位盟友對民主、自由和反獨裁原則的堅定立場。因為，她從來便沒有為了議會的席位或其他個人的名利而放棄立場。

香港的政治人物特別是那些為討好選民而行為桀張、語不驚人誓不休的政客怎樣了？他們有昂山素姬女士的胸襟嗎？

政治不單是公開、理性、尋求所有可能的辯論過程，政治也是理性與和平地解決爭論的妥協藝術。當然，在香港，激進的反對者永遠可以說，在缺乏真正民主的制度中，反對者沒有妥協的餘地。

但看看與獨裁政權鬥爭了大半生的昂山素姬女士，她大半生堅持不屈，然而正正是在缺乏真正民主的制度中，只要是對人民有利的，她會毫不猶豫地妥協。

在香港那些近幾年來如刁民般每天在吵吵鬧鬧，令香港內秏不已的政客、媒體評論員，你們有這樣的胸襟嗎？

十多歲的學生

不明所以地隨便辱罵官員「無恥」

任何本來中性可辯論的議題到了你們口邊，很快便被煽情口號式的標籤了，哪裏還有理性的、說理的討論的空間？任何本來中性可辯論的議題到了你們口邊，持與你們不同意見的人，是政府官員也好、別的政黨的人也好，甚而是自己政黨的人如狄志遠先生般也好，只要是持不同意見的，都毫無例外地被你們以煽情的字眼辱罵。一個只有十多歲的學生在論壇中不明所以地隨便辱罵官員「無恥」，在場的成年人熱烈鼓掌鼓勵，媒體叫好。這究竟是對這學生怎麼樣的教育？這究竟是對看這新聞的千千萬萬學生灌輸怎麼樣的教育？

究竟是誰在洗誰的腦了？

 

轉載︰曾榮光﹕香港國民教育課程的偏差與扭曲（續）

 

值得深思及分享。如果推國民教育, 背後是阿爺下令的硬推式，那就應該先撤回。

國民教育？

其實從小老父就鍾愛研究中國共產黨的權爭暗鬥。他幾乎建立了自己的圖書館。什麼林彪出逃記、劉少奇入獄記、紅軍領導人朱德和彭德懷、毛澤東外傳內傳、江青內外全傳、四人幫內幕 .. .看到本人目不暇給。年輕時，國內朋友總羡慕我們可狂煲什麼「開放」與「爭嗚」。曾幾何時，老豆要我哽埋明報月刊。

「劉」意時事之 "洗腦？"

 

現時最熱門的新聞除了是保釣外，應非「洗腦教育」莫屬了。筆者沒有子女，因此感受雖深，尚沒有一種切身感受的不安。不過，也可能因為不是父母輩，對比起某些激烈的家長，我們或更能理性地探討「國民教育」的爭議。

釣魚台是中國領土

現今，在紛雜的資訊中、中日美台四者間詭譎雲起的複雜關係之間，很多親日或親台的中國人因此受到矇騙，在對歷史的無知或不全面理解下，竟會 “反問” 中國人憑什麼理由硬說釣魚台不屬於日本人。

Crying but no tears.

偶爾發現，自己年紀愈大，哭的次數愈少。上次大哭一場看似是年代久遠的記憶！

哭的原因十居其九是因為傷心 – 傷心的出現不外乎

Se7en

 

 

早已喪失了寫影評的能力。只是突然想起了最喜愛的電影七宗罪裡的兩首配樂︰一為巴哈的Suite No.3 in D Major BMV 1068 Air 及爵士樂歌姖Billie Holiday的I cover the Waterfront。



前者總令人有著莫名的悲哀。後者嘛，是歌手本身的人生要比起自己的任何一首作品還要悲涼。久遠的作品，跨越了時代，永恒得令人感動又哀傷。


現代的流行文化，歌曲，明星，藝術，多是速食的，大眾化的，是機械化的mass production。人變成了商品，連知識都變成了商品。有形無形的其實都沒有個性，也不會教人怦然心動。


香港人經常說某些外邦的人甚至祖國的政黨令社會失去了核心價值，但香港人真的理解自己的核心價值？

晴報專訪

如何看梁振英推69億元利民措施?

 

 

上周與美國海兵齊為聖巴拿巴會之家 “清洗大平地”, 我與部分海兵主力做一樓、大堂、廚房的清潔，其它人走上二樓大清洗。

事後應流了一磅汗。相中沒有我，素來不太喜歡入鏡。

轉載經濟日報︰遊行人數吹噓害港 科學統計理性求真

民陣報大數就是其目的，哪需認真與科學？如果堅持有四十萬人上街，也可以說有六百六十萬人“沒有遊行”。

【經濟日報專訊】胡適所寫的《差不多先生傳》，主角差不多先生就常把「十」字，誤寫成「千」字，被老闆責罵，但差不多先生總回應︰「千字只比十字多一小撇，不是差不多嗎？」七一遊行人數，是10萬還是40萬，難道也如此態度看待？

40萬人？6.3萬人？七一遊行再度出現參加人數的爭拗，一個遊行竟有4個迥異的估算數字，最高與最低的數字相差逾5倍。
七一遊行已是重要公眾活動，參加人數也成為市民對政府及社會現狀不滿的指標，顯示民怨是否沸騰，故此遊行的點算方法，不應苟且亂估了事。

民陣計法寬鬆 被抨「水份」多

 

可是，今年七一後，就有網民自製圖表，列出由04年至2012年的各方估算遊行人數，藉此發現主辦單位民陣的估算數字，對比學者估算數字的差距，由05年的1.5倍升到今年的4.5倍，質疑民陣估算的「水份」愈來愈多。同時間，也有評論指學者的統計方法未夠科學。誠然，統計方法各有利弊︰


民陣︰40萬人

 

民陣七一遊行總負責人麥德正稱，在金鐘、灣仔及銅鑼灣，有工作人員一邊遊行一邊統計人數，他們以遊行人士覆蓋路面的密度，推算遊行總人數，也會計算站在行人路者。

 

這方法把所有在行人路，以至中途插隊、離隊者計算在內，但普通行人也可能被當是示威人士。工作人員邊行邊計，也可能令統計流於主觀，在人群中，遠處眾多身影交疊，易令統計出錯。麥德正承認，民陣是以最寬鬆的尺度作統計，「未夠科學」，數字也只是估算。

港大民意研究計劃︰9.8萬至11.2萬人

港大民研在軒尼詩道及軍器廠街交界天橋點算人數，約6.8萬人經過該處。根據去年數字，遊行人士中有65.6%經過該處，故推算今年總遊行人士在9.8萬至11.2萬人之間。

定點計算較邊行邊計客觀，但用去年中途離隊的數據調整今年遊行人數，或會有誤差。當然，港大民研明言還會進行電話調查，考證今年有多少遊行人士經過軒尼詩道及軍器廠街交界，兩個月後正式公布遊行人數。

港大學者葉兆輝︰8.2萬人
港大社會工作及社會行政學系教授葉兆輝團隊，在靠近起點的銅鑼灣，以及靠近終點的金鐘，分別派員統計人數，點算出約5萬人經過銅鑼灣、約6.9萬人經過金鐘，同時又派人在金鐘訪問約1,000名遊行人士，發現當中46%受訪者沒有經過銅鑼灣，即中途加入遊行隊伍，以此推算整體遊行人數應為約8.2萬人。

這方法較有系統及科學客觀，但也有缺點，包括無法準確估算在兩個點算站中途加入並離開的人士、在首個點算站前已離開或在第二個點算站後加入的人士。


警方︰高峰時6.3萬人
警方公布了兩個數字，分別是5.5萬人在維園起步，和最高峰期的6.3萬人。若只計算最高峰期的遊行人數，最高峰期前或後插隊的人士便不會被計算在內，難免被人質疑報細數，警方也沒有交代甚麼時候是遊行人數最高峰時段。
此外，警方沒有說明用甚麼方法計算遊行人數，是如港大般的定點點算，還是如民陣般以路面覆蓋率計算？

學者︰數字差距遠 易惹混淆

 

中大政治與行政學系高級導師蔡子強就稱，本港是言論自由社會，各人有不同統計方法，難說誰是權威或去阻止他人估算數字，但各方估算數字相差太遠，確會令市民造成混淆。

 

民陣何不改進統計方法，如與獨立學術機構合作，採用一套公眾接受、科學客觀的統計方法，加強公信力，避免事後爭拗。可是，民陣與港大民研或學者的計算方法並不一致，未必有合作基礎。民陣總負責人麥德正稱，港大的統計方法也有限制，認為無特別需要與港大合作統計遊行人數。

 

更甚的是，民陣就算估大數，包賺無蝕，無論高喊20萬還是40萬人，數字與警方、學者的版本相差多遠，翌日數份標榜支持民主的報章，必會在標題大字採用民陣的估算版本。在民陣立場而言，既然估大數的效益更大，何苦求真確？

 

市民也明白，在示威者不斷出出入入的遊行隊伍中，要準確計算遊行人數，確存有難度，但主辦單位有責任並有能力，以科學求真方法計算出遊行人數。難道要像差不多先生所言︰凡事差不多，何必太認真？

現代人的絕望 - 筆者預設了這宇宙沒有上帝存在，並用存在主義探求出路

 

 

 

 

古

希臘的哲學家阿里斯提波(Aristippus) 和伊比鳩魯學派 (Epicurus) 主張人生的目的在於盡情享樂 / 追求快樂。Aristippus說只要能有所節制不受制於過渡的縱慾，人理應在短促的生命裡盡情享樂及追求肉體上、感官上的快慰。套用現代人的語境，即是要及時行樂。

[小說] 《韩国勿友》사랑한 친구

한국은 친구입니다
两个年轻人，事业同告失意。一个避走韩国，另一个进退失据。生命本来不会交集的他们，爱情火花一发不可收拾。到最后，是修成正果还是擦身而过？

Synopsis︰
香港新闻工作者赵姿焕，因一次的失误陷入事业的深渊。事隔半年，姿焕鼓起勇气前赴韩国投靠舅父，计划进行一些“赎罪的事”。豈料「任務」完成後卻遇上了他 –鄭忍國(정인국)。

郑忍国 说︰
“你要韩语媲美真正的韩国人，就必须留在我的身边，做我的女人！”

赵姿焕 说︰
“我要留在你的身边保护你，你的叔父正来势汹汹！”

Me on 881903

上年十月接受881903『有誰共嗚』訪問，好多朋友認得我的聲音，因而記起我，真是感慨！今天收到商台記回來的捐款通知書，數目不是巨額，但已經喜出望外，原來那小小的訪問，壽命只有一天卻帶來一定的回響 -

Me on 881903

上年接受881903『有誰共嗚』訪問。只望外界更了解抬轎比賽是怎麼的一回事及被遺忘的故事。

再聽自己的聲音, 感覺只有毛骨悚然。

老 子、莊子創造了「道家」。他們是不折不扣的中國人，但他們與五千年來政治上被認可為正統的文化道統，儒學，畢竟是各走極端的思想。他們的出現是力抗儒學那種鼓吹依賴禮樂制度、追求匡扶君主的意識、崇尚繁文縟節和緊守社會地位的一套價值觀。 後世有普遍定論，認為老莊的思想是較之於儒家是消極的；換言之，「孔子學說的人生觀是積極的，而道家的人生觀則是消極的。道家學說為一大「否定」，而孔子學說則為一大「肯定。」」 (林語堂, 1977)

忽然神學

 

有時事評論員又廢話連篇，說林瑞麟離任或與民望有關。林氏的去留當然不完全與民望有關，而是梁振英成功說服中央政府。可能人們一向認為林公公懶惰、不做事，不為市民服務，於是招至神憎鬼厭民望低無可低云云，但我的看法是︰非也！他一向都是非常積極地去「不做事」。他的取向就是從來都對中央政府高度忠誠，如此苦心豈是“不努力工作” ？因此如今結果，必定令他大失所望兼從沒預料過的。回想當初謊糖走了要他走馬上任，林氏料必滿心歡喜渴望長做長有，何有想過今天被迫 “忽然神學”？


今天林公公的“由衷之言”, 包括三月二十五日之前早已向中央表明「唔想撈」及早向振 英GOR表明心迹等等，好明顯想必是得到各人默許的下台階之辭罷了。果真是「成也中央，敗也中央」。

畢竟不愧其三十多年以來練成的「不求對市民有貢獻但求對中央無愧於心」的功力，及與生俱來的高EQ，不得接受也得接受。他的「知所進退」正好朝一眾自 以為自己是政治先知的評論員包括逢共必反的梁美儀及王岸 然之流臉上摑一記狠狠耳光。 政治，果然不是老百姓可預料的。奉勸大家都不要常扮先知 ，避免日後臉上無光。



此時此刻, 林公公不“肯”或“不能“留任, 料必成功堵塞一幫犯民及恐共、反共議員、時事評論員之口，因為基於恐共立場，他們必定堅信中央鍾情的人，梁振英必定被迫接受，因此冷看新政府上場，“苦候”林公公上場他們如何對狼英冷嘲熱諷。政客們，SORRY, 請看結果吧！

不過，我的預料是︰林公公一年後定必洗底歸來，屆時必有一籮筐的官職銜頭等他挑。多數是政協常委吧, 常委呀, 可不是政協委員, 用以報答林氏此時此刻“知所進退”。 他的EXIT與重生，大有可能與曾蔭權當初由高級清潔大隊長熬至上位做特首的歷程。因此，政客不是看現在的，從來都看誰更長命、誰更有耐性。

無論如何，林公公今天的剖白仍是相當震撼的，因為太不像現屆政府官員的風格了。新人事果然新作風。我的解讀是, 想必是“有心人” 迫其早日剖白，以便協助局面明朗化。此等解譯， 相信不用等菜子強、流銳紹之流講我大概都猜到。

如今心中只有一句回敬林瑞麟︰Take it easy and I know you must be back!

爽報

                  

哈，竟然在爽報有此一文！吳氏為梁振英被標籤為「三低」提出質疑, 但為了避嫌在尾段忙不迭澄清自己與蘋果旗下的意識形態是一致的, 於是又玩「先旨聲明不是涼粉」云云。無論如何，大家應客觀看事, 不應為針對而針對！梁特首人未上台，弄出個萬人上街，胡鬧一番後又“控訴”警方兇殘, 被剝奪自由云云, 行徑等同一幫細路在課室內胡作非為，受罰了，就話學校獨裁。

跟陳四萬有沒有關係？

2012年4月7日下午12:24公開累積瀏覽 53 0

 

其實，真的不要以為別人不提就等如被遺忘。發生過的，無論各方解說如何，真相只有一個, 而且永遠存在。

萬五人？

 

 

 

有網友CSTANG28 好有心, 自己在現場影相再逐相數，即是用人肉目測機，結果他數到五千而已，與警方估算之最高峰為五千三百人相若。

我們繼續麻木，我們與曾特首有何分別？

            

朋友們，請你們不要再對政治漠不關心，你以為政治離你很遠，它一點也不遠，它已“ 綑著你、縛著你”。政治再也不是觸及執政方向等國是層次之大問題，而是深層次地涉及小市民息息相關的生存利益。

潛意識與KARMA

 

 

 

 

n (潛)意識是跨越一世的記憶。

n 人之記憶，正是與潛意識密不可分。

n 潛意識與業力的關係

 

 

我們經常說意識，我們又探討潛意識與顯意識的問題。有賴心理學家弗洛伊德的影響，當他在本世紀初以心理學角度提出「潛意識」這詞彙時，他不僅將「意識」成功地從哲學層面分割開來，還使普羅大眾對「潛在意識與記憶的關連」這議題深深著迷，其受重視的程度，不曾隨著年月的遞增有所減退。

河村隆之︰「沒有南京大屠殺這回事。」

                    

 

 

 

 

河村隆之、石原慎太郎，你們天天年年月月在「說」南京大屠殺從不曾存在過，到底背後的原因是你們內心從來都沒有『良知』，還是走民族極端路線是政治上的唯一取向？

應如何解構孔三媽的話？

有位認識的人，估計應該看了我有關不滿『孔慶東大罵港人豬狗不如』的訊息而“有感而發”，說出我(或我們) 港人才是不明白何為核心價值。我本來不想回敬他，但實在不說不快,要 趁此年廿八前夕，在公共平台發表想法掃除謬誤！